【48812】一个美国人的墓地一座我国祠堂
1862年9月21日，秋雨绵绵，慈谿县（今宁波慈溪市）郊外烽火剧烈。停靠在浙东运河上的“英勇”号炮舰强烈炮轰城墙，保护常胜军的进攻。长江流域加上江南水网地带，运用轮船（其时都是明轮船）来快速运送军力，趁便供给火力援助，这一战术让湘军、淮军、雇佣军战役力倍增。
首领飞特烈·汤森德·华尔（Frederick Townsend Ward）挥舞一根藤条，带头冲击，这是他的指挥风格。华尔1831年出生在美国港口城市塞勒姆，自幼了解帆海，1847年从中学退学，成为一名船员。他在1849年进入佛蒙特州的美国文理军事学院，遭到军事教育，但翌年退学回到海上。他的整个1850年代生计五光十色，除了掌控商船，还在墨西哥军事冒险，入法军参与克里米亚战役。
1860年春，华尔在上海组成洋枪队即常胜军前身，以高薪吸收了数量许多的逃兵、船员、冒险者，从上水兵火商处购得最先进的兵器。华尔在军事上的尽力，开端只收成可悲的成果，因为洋枪队规划太小、练习欠安，只能依托兵器优势和突袭作战形式。
罗致阅历后，华尔重建洋枪队，一支由华人构成、在洋人指挥下的混编部队，规划远比之前大。戎行总部设在松江，华尔加入了我国籍，娶了巨贾杨坊的女儿，获得清廷军衔——副将，洋枪队被清廷改名为常胜军。新军投入的第一次大规划战役，是1962年1、2月击退了围住松江的太平军。
慈谿之战，常胜军与平常相同具有火力优势，己方炮弹从他们头顶呼啸而过，把防御工事砸损坏，战役输赢没有悬念。但是，一颗步击中了最高指挥官的腹部，伤势严峻。常胜军顺畅占据慈谿，华尔被“英勇”号走运河送到宁波找英国差会医院。尽管经手术取出弹头，他仍是于后半夜即9月22日天亮前伤重不治。
华尔的遗言满是在计算钱：“上海道台欠我11万两，泰记欠我3万两，一共14万两。章妹我爱妻得5万两，其他由我弟和妹平分。何伯提督、蒲安臣公使，我请他们任我的遗言执行人。”雇佣军头子想得很清楚，索债是全国最难之事，产业必定出大问题。公然，这场产业纠纷终究在1902年才处理，仍是从庚子赔款里付出。
清廷的“孔夫子”号炮舰装上华尔的遗体，从宁波赶赴上海，途中产生插曲。美国舰长是邦联的支持者，而华尔是联邦的支持者，两人政见不合，他受不住华尔副手法尔思德上校的强逼才赞同这趟使命。船成心没有加煤就出海了，途中耗尽燃煤而失掉动力。法尔思德一怒之下把船长关押起来，自己接管了船。他命令撤除甲板上的木材，加上货仓里的50桶猪肉，一同投入炉子里，船总算抵达目的地。
华尔的遗体终究来到基地地点的松江府，全城商铺歇业以示哀悼。葬礼是纯西式的，棺材放在炮车上，乐队哀鸣，三军送葬。一位美国籍的常胜军军官记载葬礼现场：“抵达孔庙时，棺材浮厝在庙堂进口左面，在择定较好墓地之前，这是大清国政府所能供给的最尊重的位置。在这里，英国旗舰上的牧师朗读了英国教会祭文，然后炮步卒按例鸣炮致哀。”
兵营里的留念活动，就充溢我国风情。常胜军全体穿丧服3个月，华人战士鞭子上扎白带。我国人选好墓地和下葬日期后，坟墓建在孔庙旁一块空地上，有一块简略石碑，石碑几年后坍毁。
淮军不只跟常胜军并肩作战，还从常胜军身上学到许多，淮军首领李鸿章上奏为华尔说了不少好话，主张在宁波和松江两地树立专祠。朝廷一口容许，但没有实际行动，松江祠堂在华尔阵亡14年后才建起，宁波祠堂沦为幻想。祠堂建造规划如此磨蹭，职责不在清廷，在于牧师身世的美国驻华公使馆（北京）临时代办卫三畏（SamuelWellsWilliams）从中作梗。卫三畏认为，祠堂是异教徒的留念方法，而华尔是基督徒。
“本公使以悲痛的心境向尊下陈述华尔副将的死耗。华尔系美国人，以其才干和英勇在清帝国军界中擢升副将高位。他带领部下在宁波邻近进攻慈谿城，当他亲临前哨窥察敌情时，中弹遭到丧命的重伤。”美国驻华公使蒲安臣（AnsonBurlingame）1862年10月27日给林肯总统写信，“他代表大清国政府安排并练习戎行，身经百战，每战必捷。确实，他教训清帝国当局怎么转弱为强，并奠定了他们政府能够寄予希望打败叛军的仅有戎行的根底。”
林肯没有回复来自北京的信函，国务卿苏厄德（WilliamHenrySeward）回复：“你可奉告恭亲王，总统对大清国皇帝表扬我国出色公民华尔的诏书深感满足。他远在异乡风险地带为国争光而舍身，因而，美国人民对他早年凋零深感哀悼。”
蒲安臣同时送上了同治皇帝表扬华尔的诏书抄本，但华尔的故事得不到政界和报界的喜爱。此刻的美国人正和我国人相同忙着打内战，一边是南北战役，一边是太平天国战役，且林肯麾下的联邦戎行正处于军事晦气的暗影里。
土墓阅历14年风吹雨淋后现已不像样，上海道台冯俊光在1876年9月给美国驻沪总领事写信，奉告中方的修祠堂志愿。美方赞同了，而卫三畏赶巧鄙人个月离任。
前英国水兵军官奥古斯塔斯·弗雷德里克·呤唎（AugustusFrederickLindley），脱离水兵后前往太平天国地盘经商，成为李秀成麾下的洋教官。站在对立面，他在回想录《太平天国革命亲历记》里点评华尔：“华尔副将的过错权且置之不管，他尚不失为一个英勇坚决的人。他仅仅过于效忠于他的满清雇主，终究总算丧失了生命，完毕了冒险而诚笃的终身，他的死足以蔽其全部的罪辜，令人感叹他没有为一个比较更有价值的主旨而献身自己的生命。”
1877年5月10日，星期六，上海道台冯俊光通过一场中西结合的典礼，让华尔正式供入祠堂。海关的巡逻舰“国兴”号，把参与典礼的中外要员送到南桥，改由吃水浅的两艘汽艇拉着几只画舫持续前行。一行人在松江城角上岸，道台的卫队在前面清道。鞭炮响起，要人们坐在轿子上，周围挤满看热闹的民众。
祠堂外观没什么特征，就是一般祠堂，四周有一圈矮墙，进大门后是一个天井，天井对面就是祠堂，穿过祠堂后是放置坟墓和栽培美化的天井。祠堂里有华尔的神主牌位，蓝底金字。两头各有一幅木框对联，上联“海外奇男，万里勋名留碧血”，下联“云间福地，千秋庙貌表心丹”，横匾“同仇敌慨”。这样的中文表述，看上去颇有喜感。
《北华邮报》报导：“尽管是白天，庙堂房顶挂着十二盏烛光亮堂的灯，八盏列成一排然后四角各一盏。此外，四根大而红的蜡烛燃烧着，卷烟缭绕着。典礼是祭祀，对死者魂灵供奉整羊一头，大猪一头，烤豚一头，火腿一只，鸭七对，野禽若干对，还有二十盘生果、蜜饯和蔬菜，这些也是成对的。”
祭祀开端，一位和尚扮演司仪人物，在和尚吟咏声指挥下，道台和知县们走到神龛下，往华尔牌位前献上几杯热酒。接着，道台献上菜，其他官员三跪九叩首。浓浓我国风的古乐开端齐奏，包含七弦古琴。曲终意味着祭祀完毕，前后花了20分钟。然后，鞭炮焰火响起，锣鼓震天。悉数贡品拾掇打包，全数运回道台衙门。
回程船上，冯俊光拿出自己写的留念华尔的颂词，念给外国客人。他感念华尔力挽狂澜，其时李秀成军威正盛，长三角的民众认为太平军能攫取终究成功。
尔后8年里，华尔祠堂得到周全的办理保护。直到1885年，清廷遗忘了此地。祠堂无人看守，更不再有每年的祭祀。屋子被乞丐和流散强占，他们睡在神龛里，在天井里搭土灶烧饭，一地狼藉。很快有人来完毕了破落现象，常胜军的一个华人伍长发财不忘老领导，他雇了一个人专门去看守老领导祠堂。
从美国卫理公会割裂出来的监理睬，有个牧师叫贝克，1887年来到松江。他毛遂自荐担任华尔祠堂的保护人，超越半个世纪。但个人能有限，贝克开端做不了什么事。辛亥革命后不久，英国人威廉·卡尔勒来松江旅行，记载了华尔祠堂的荒芜破落状。
尽管有看门人，但墓地杂草丛生。看门人说自己不存在酬劳，但他显然在收取场所租借运用费，借给别人办私家庆典活动。卡尔勒和伙伴们尔后又来一次，看到一群道士在举行典礼，华尔的牌位被其他宗教画像盖住。
最关怀华尔祠堂的人，是美国现役军人和。美国的军事力气在逐步兴起，开端注重那些在海外代表国家作战的前辈，即使他没有美国陆军或水兵成员身份。如冒险家华尔，尽管违反国家的中立政策，但他的军事传奇生计但是实实在在给美国露脸，化作本国军事传统的一部分。
1920年4月20日，美国欧战协会组成了华尔支部一号。协会出头，跟我国政府联络，获得华尔祠堂办理者身份。一旦有了合法身份，行事就便利多了，美国人很快把祠堂补葺一新，在天井中种下树木和灌木，全体看上去像样多了。
整完场所，该有一次重要的留念活动了。每年5月的终究一个星期一，是美国的阵亡将士留念日，1921年的留念日是在5月29日。它在美国不只标志爱国主义，还代表夏日真实开端，该小小的狂欢庆祝一下。这一天，100多个支部成员及其友人，坐船从上海来到松江，特地举行留念典礼。
从这一天起，在沪美国人将这一常规延续下去，直到1938年停止。因为1937年8月迸发淞沪会战，上海变成百万大军厮杀的血肉熔炉，上海战事虽在当年11月底完毕，但在沪美国人在混乱不安中失掉了旅游松江的心境。
日军占据松江后，贝克牧师去访问了驻地指挥官，恳求日军不要抢掠和损坏祠堂。日本军官一口容许，还陪贝克走了一趟祠堂，并脱帽致敬。不过，这位军官的许诺并未执行，专横嚣张的战士们闯入祠堂，洗劫一空，还随意损坏取乐。其实，比起行将产生的“帕奈”号事情，几个小兵的无纪律性乱撞行为算不了什么。
1937年12月12日，南京沦亡前一天，安徽江心乡以北的长江江面上，载有美国使馆人员的“帕奈”号内河炮艇，以及3艘载有美国侨胞的美孚公司油船，被日本水兵的飞机进犯。“帕奈”号被击沉，尽管它挂着三面国旗，那天也阳光灿烂。飞机炸沉船还不行，日本陆军开着汽艇过来扫射落水者，美国水兵死伤多人。
日本陆水兵的碰瓷行为激怒了美国人，日本政府赶忙恭谨抱歉，补偿了220万美元。美国驻日本大使是约瑟夫·格鲁(JosephGrew)，他在第一时间就华尔祠堂被侵略、炮艇被击沉事情向日本高层强烈抗议，都得到完善合理的回应。1938年头，日本出资补葺了华尔祠堂。
美国和日本总算迎来完全争吵的一天，日本水兵在1941年12月7日狙击珍珠港，太平洋战役迸发。留在我国沦亡区的美国人及其财物倒运了，包含华尔祠堂。日军八面威风开拔到祠堂，朴实出于宣泄，毁了华尔肖像，搬走任何可搬走的木材。随后，日军又悔恨了，何须一时手贱毁了好好的房子。又通过简略修补，日军两次将此地作为小小兵营。
贝克牧师跟全部在上海的美国同胞相同，进了日军的集中营，饱尝优待，而且落得营养不良。他命运不错，因为垂暮，在1943年12月被遣送回美国。贝克记住，一开端被关押在闸北，半年后被运往了解的松江，且就在自己教堂近邻的一间小屋子里。同屋还软禁着11个我国人，室内没有家具，只能睡地板。他在1947年写信回想，一个我国人送了他一条棉褥，每天只能吃米饭，虱子许多。
日本屈服后，华尔祠堂现已被美国社会遗忘了。松江监理睬一位杜姓我国牧师，在1946年10月第一周特地去造访了华尔祠堂。“坟墓还在哪里，好像并未因战事遭受丢失。石碑还竖立在墓上。坟墓两旁表面上当然需要用水泥敷一下。坟墓四周八根砖柱中有一根倒在地上，木栏杆被拆去。坟墓四周的树木被日军砍去。四面围墙看起来还能够，上面刻有‘因为将士团海德成员大方捐输此墙才干于1931年完结’的石碑还嵌在墙上。前门口墙上铜牌几年前被偷走，华尔副将在祠堂里的相片不见了。除了通向墓地两扇门以及前门四扇大门都被兵拿去了以外，祠堂其他部分尚完好。门口木栅仍然存在。”杜牧师在陈述中描绘了一幅衰落的现象。
他还说到一段插曲，两户贫民战时居住在祠堂里，日本人一来就被赶出去，日本人走了又搬进来。“在战役时，有两户贫苦人家住在祠内。他们多次被逼迁出去以便让日本人迁进来，或许让他们把屋料拆下在别处去盖茅屋。这两家妇人用尽全部力气使日本兵信任他们是困苦无告的寡妇，无地可去，无工可做。这样，他们一向住到今日。”台湾电影编剧、报纸修改杜云之描绘了华尔祠堂的终究形象：“在抗战兴军后，无人照顾，就渐圯废。成功后返乡，每次车过，但见蔓草丛生，荒芜难识。”再往后，华尔祠堂完全不见了，消失在前史尘土里。
（首要参阅书本：《太平天国史译丛·第三辑》、《十九世纪我国的常胜军：外国雇佣兵与清帝国官员》）
